En el corazón del infierno de Auschwitz

Es el único escrito hecho «en el vientre de la bestia, directo y sin apenas reflexión», dice Melcher de Wind, hijo de Eddy, de un relato que aparece en español este martes, anticipándose al 75 aniversario de la liberación de Auschwitz. Si para Primo Levi y Adorno la poesía era imposible después del Holocausto, De Wind demuestra que la vida se sobrepone al horror y al delirio del mal. Achaca, con todo, su milagrosa supervivencia «al amor, a la solidaridad y en un 99% a la suerte».

«No estamos libres de otro Auschwitz», lamenta Melcher, hijo de Eddy y de su segunda esposa, y artífice del rescate del libro de su padre, olvidado tras las artesanales ediciones en holandés en 1946 y 1980, y rescatado ante el interés que suscito su presencia e la exposición 'Auschwitz. No hace mucho. No muy lejos', que recaló el año pasado en Madrid. Melcher hizo de tripas corazón para visitar el campo de la muerte al que sobrevivió su progenitor, el siniestro complejo donde los nazis aniquilaron y calcinaron más de un millón de personas, la mayoría judíos, en unos crematorios por los que hoy desfilan legiones de compungidos turistas.

El jo

ven De Wind se presentó como voluntario para trabajar como médico en el campo de tránsito de Westerbork, en Holanda, esperando que así liberaran a su madre, deportada ya a Auschwitz. En Westerbork conoció a Friedel, enfermera judía de la que se enamoró y con quien se casó en el campo. Los dos fueron deportados a Auschwitz en septiembre de 1943. Eddy fue recluido en el pabellón 9, donde trabajó como 'pfleger', enfermero de los presos polacos. Friedel fue confinada en el pabellón 10, donde el diabólico Josef Mengele realizaba sus experimentos de esterilización de mujeres.

Pasarían su terrible reclusión sin poder hablarse. Ambos sobrevivirían a la barbarie nazi y a la guerra. No volverían a encontrarse hasta su regreso a Holanda. Ya recuperada la paz, se divorciarían. «Les resultaba insoportable pensar en lo que habían vivido; era en lo único en lo que podían pensar cuando se miraban», dice Melcher de Wind. «El amor, la esperanza y la solidaridad mantuvieron vivo a mi padre en aquella gigantesca máquina de matar, la mayor que jamás existió», dice su hijo ante la puerta del pabellón 9.

En medio de tanto horror, con los crematorios saturados, y ante pilas de cadáveres esqueléticos, De Wind fue capaz de hallar instantes para el humor, la ternura y la música. Entre la hez de sus verdugos, en un infierno en el que un preso era capaz de untar su mendrugo de pan en la grasa humana y caliente que fluía de los crematorios, busca y halla razones para seguir adelante. Sobrevive a aquella terrible macrofactoría de la muerte que hoy visitan millones de personas, convertida en un paradójico parque temático de la barbarie. «Debo vivir para contarlo, para que se sepa la verdad», era el mantra que le mantuvo vivo.

Tras la desbandada de los nazis del campo, De Wind se refugió con varios presos republicanos españoles en un casa cercana a la que llamaron 'No Pasarán'. Armado de su cuaderno y un lápiz, regresó al epicentro del horror. Subido a una torre de vigilancia en el gigantesco complejo de Birkenau, piensa en suicidarse. Decide que debe vivir. Comienza a escribir como loco aún «en las tripas de la bestia». Durante los dos meses posteriores a la liberación del campo ayudó a «salvar», ya que era «imposible curar», a quienes quedaron allí tras la huida de los nazis, y escribió cada noche en el borde de su camastro. Luego se incorporó al Ejército Rojo y concluyó su relato.

«Auschwitz fue tal carga para los supervivientes que los vivos tenían envidia de los muertos» decía Eliazar 'Eddy' de Wind, judío de origen sefardí nacido en La Haya en1916 y fallecido en Ámsterdam en1987. Psiquiatra y psicoanalista, se especializó tras la guerra en lo que hoy llamamos estrés postraumático. En 1949 publicó un estudio sobre el «síndrome del superviviente» que laceró a quienes no fueron ejecutados. Un poderoso sentimiento de culpa de las víctimas, el 'síndrome kz' que De Wind describió en su artículo 'Confrontación con la muerte'. Fue también uno de los primeros en describir lo que los psiquiatras denominan hoy 'traumatización transgeneracional'.